<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Persian Language and Literature</title>
<title_fa>زبان و ادبيات فارسی</title_fa>
<short_title>Persian Language and Literature</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://jpll.khu.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2476-6925</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2476-6941</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.61186/jpll</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1398</year>
	<month>9</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2019</year>
	<month>12</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>27</volume>
<number>87</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>other</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>روزگار دوزخی آقای ایاز
از منظر زیبایی‌شناسی انتقادی مکتب فرانکفورت</title_fa>
	<title>An Analysis of Ruzegar-e Duzaxi-ye aghaye Ayaz in Light of the Critical Aesthetic of Frankfurt School</title>
	<subject_fa>فنون بلاغی</subject_fa>
	<subject>فنون بلاغی</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;span style=&quot;font-family:nazanin;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:10.0pt;&quot;&gt;رضا براهنی، نویسنده معاصر، در قالب رمان &lt;em&gt;روزگار دوزخی آقای ایاز&lt;/em&gt;، به نقد ساختار اجتماعی و سیاسی جامعه روزگار خود پرداخته است. با توجه به اینکه تلقی نظریه زیبایی&#8204;شناسی انتقادی مکتب فرانکفورت از هنر و مشخصاً ادبیات، عدم تأیید وضع موجود است و ادبیات را ابزاری جهت اصلاح تضادهای درونی جامعه می&#8204;داند، کوشیده&#8204;ایم اثر پیش&#8204;گفته را با توجه به نظریات هربرت مارکوزه و تئودور آدورنو مطالعه کنیم و نشان دهیم که براهنی با برشمردن معضلات جامعه، نظم موجود را به پرسش کشیده است. مهم&#8204;ترین مؤلفه این نظریه این است که هنرِ خودآیین و انقلابی، به&#8204;دلیل فاصله&#8204;ای که از واقعیت موجود می&#8204;یابد، قدرت انتقاد از واقعیات اجتماعی را به بهترین شکل از طریق صورت و محتوا نشان می&#8204;دهد. دستاورد پژوهش ناظر بر این است که &lt;em&gt;روزگار دوزخی آقای ایاز &lt;/em&gt;از نظر صورت و محتوا انقلابی و خودآیین است&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:10.0pt;&quot;&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-family:nazanin;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:10.0pt;&quot;&gt; محتوای این اثر کل تاریخ حاکمیت&#8204;های ایرانی را تا آن روزگار هدف بازخواست و انتقاد قرار داده است. براهنی ریشه همه مشکلات را استبداد حاکمان و تأیید و سکوت بسیاری از مردم می&#8204;داند. از نظر صورت، این داستان جزء اولین آثاری است که به استقبال نظریه&#8204;های جدید رفته و در قالب مدرن نوشته شده است. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&amp;nbsp;</abstract_fa>
	<abstract>The contemporary writer, Reza Barahani, has criticized the social and political structure of his society in his novel Ruzegar-e Duzaxi-ye Aghaye Ayaz. In Frankfurt school&amp;rsquo;s critical approach to art and literature the disapprobation of situation of society and the correction of internal contradictions of society is important, so we aim to study the novel due to theory of Herbert Marcuse and Theodor Adorno to show that Barahani has questioned the existing condition in society by referring to the problems of society. The most important component of the theory is that revolutionary art can criticize social realities in the best form and content because of its distance from the problems in society. The result shows us that Ruzegar-e Duzaxi-ye Aghaye Ayaz is revolutionary in both form and content.&amp;nbsp; Barahani&amp;rsquo;s novel has questioned and criticized all Iranians ruling powers up to that time and believes that the root of all the problems is despotism and silence of people in face it. Formally, this is one of the first works that has welcomed new forms and has been written in modern form.&lt;span dir=&quot;RTL&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&amp;nbsp;</abstract>
	<keyword_fa>رضا براهنی, روزگار دوزخی آقای ایاز, مکتب فرانکفورت, نظریه زیباشناسی انتقادی, هربرت مارکوزه, تئودور آدورنو</keyword_fa>
	<keyword>Reza Barahani, Ruzegar-e Duzaxi-ye Aghaye Ayaz, Frankfurt School, Theory of Critical Aesthetic, Herbert Marcuse, Theodore Adorno</keyword>
	<start_page>153</start_page>
	<end_page>175</end_page>
	<web_url>http://jpll.khu.ac.ir/browse.php?a_code=A-11-2735-2&amp;slc_lang=other&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Mahnaz</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Fooladi</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>مهناز</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>فولادی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>bkouroosh@ymail.com</email>
	<code>10031947532846005233</code>
	<orcid>10031947532846005233</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Alzahra University</affiliation>
	<affiliation_fa>الزهراء</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Soheila </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>salahi Moghaddam</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>سهیلا</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>صلاحی‌مقدم</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>ssmoghaddam@alzahra.ac.ir</email>
	<code>10031947532846005234</code>
	<orcid>10031947532846005234</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Alzahra University</affiliation>
	<affiliation_fa>الزهراء</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Darab </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Fooladi</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>داراب</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>فولادی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>darab_fooladi@yahoo.com</email>
	<code>10031947532846005235</code>
	<orcid>10031947532846005235</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Islamic Azad University Ashtian Branch</affiliation>
	<affiliation_fa>آزاد اسلامی واحد آشتیان</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
